Per molto tempo le traduzioni dei testi religiosi hanno occupato una parte molto circoscritta degli studi sui volgarizzamenti medievali, che hanno piuttosto privilegiato le traduzioni dal latino classico in quanto strumenti e veicoli di un rinnovamento della sintassi e del lessico della lingua letteraria italiana. Se già Giuseppe De Luca, a cui va il merito di aver avviato la linea di ricerca sulla storia della pietà teneva a sottolineare la prevalenza e l’originalità degli stessi volgarizzamenti di testi religiosi rispetto alle scritture originali, solo nell’ultimo ventennio – anche grazie alla formazione di repertori di testi agiografici in volgare e alla convergenza di interessi storici, linguistici e filologici – si assiste al consistente sviluppo degli studi sui volgarizzamenti religiosi del Medioevo cristiano.