“Eterodossa” è l’ermeneutica di cui si avvale l’autore in questo eccentrico volume di saggi; ed era indispensabile che avvenisse in tal guisa, perché in effetti l’opus dantesco stesso è un testimone eterodosso in seno alla letteratura italiana. Chi non se ne rende conto in tempo, manca ogni bersaglio interpretativo; chi se ne rende conto in maniera sbagliata, contribuisce a dare energia alla tradizione esegetica che da settecent’anni travisa il messaggio occulto degli scritti danteschi. Perché le cose, gli animali e i personaggi che animano il mondo poetico di Dante non sono figure riempitive, ma simboli che a lor modo raccontano qualcosa dell’avventura esistenziale vissuta dal poeta. Essi sono i messaggeri inviati da Dante per renderci partecipi della sua vita intellettuale (ossia politica, religiosa e letteraria): solo che parlano in un linguaggio allegorico, che tocca a noi lettori interpretare. In effetti degli scritti danteschi, anzitutto della Commedia, si potrebbe dire ciò che san Girolamo disse dell’Apocalisse, nell’Epistola LIII ad Paulinum: «Tot habet sacramenta, quot verba; parum pro merito voluminis: laus omnis inferior est, in verbis singulis multiplices latent intelligentiae». Una via per giungere all’interpretazione verosimile delle intelligentiae dantesche è quella che l’autore si è prefisso di mostrare al lettore del presente volume.