Attento notomizzatore della capitalistica civiltà giunta agli sgoccioli, Troisio si comporta come un tanatologo ai confini del Basso Impero. I Paradisi dell’Estremo Oriente sono analizzati con l’atteggiamento del visitatore di musei, di una specie di “internato” che ne svela perfino gli anfratti bui, i gioielli non esposti. […] Ecco quel che anima Troisio: far di virtù sentimentali e d’avventura necessità del racconto. Far della vita necessità di vita, una esperienza che non ammette ripensamenti: e forse proprio qui sta il senso dell’esistenza, nel rendere visibile la sua irreversibilità, senza mai definirla come destino. […] Si sofferma sulle mura in procinto di crollare o già crollate d’un mondo che racconta segni, cifre che forse possono svelare una qualche verità sfuggente ai più: in realtà egli scopre di avere un muro davanti a sé, inconoscibile. […] Non è uno scrittore italiano ma cosmopolita. Non concependo più l’idea di nazione e di appartenenza, va a cercare l’Altrove che non c’è, caso mai l’Autoesilio, la condizione dello straniero in patria e ovunque. In questo senso Troisio è il nipote di Chatwin, l’uomo che cerca le vie ormai non più tracciate e tracciabili di un’immagine di noi stessi cancellata, irrimediabile. (dalla Prefazione di Massimo Pamio)