Pr\u00e9face, Pierre Gonneau \u2013 Introduction. Th\u00e9ologie narrative et pr\u00e9dication visuelle : de l\u2019Occident m\u00e9di\u00e9val \u00e0 la Russie des XVIIe-XVIIIe si\u00e8cles \u2013 EXEMPLA MIS EN IMAGE – RELATIONS TEXTE\/IMAGE – UN MILIEU PARTICULI\u00c8REMENT R\u00c9CEPTIF \u00c0 CES R\u00c9CITS ET IMAGES EXEMPLAIRES : LES VIEUX CROYANTS – NOTRE CORPUS : MINIATURES, FRESQUES, LOUBKI ET IC\u00d4NES, Enluminures – Fresques – Loubki \u2013 Ic\u00f4nes narratives – OBJECTIF : MIEUX COMPRENDRE LE PROCESSUS D\u2019ACCULTURATION, SON EFFICACIT\u00c9 ET SES LIMITES – M\u00c9THODE DE PR\u00c9SENTATION ET D\u2019ANALYSE DU CORPUS \u2013 PARTIE I – POSSIBILIT\u00c9S FIGURATIVES D\u2019UN TH\u00c8ME ICONOGRAPHIQUE \u2013 IMAGES UNIQUES OU D\u00c9MULTIPLI\u00c9ES SUR DES SUPPORTS VARI\u00c9S \u2013 I. Images uniques de femmes p\u00e9cheresses tortur\u00e9es \u2013 Ia. La femme au dragon (Veliko\u00efe Zertsalo, chapitre 96) – La femme au dragon sur un loubok – La femme au dragon dans des manuscrits – Ib. La m\u00e8re p\u00e9cheresse (Veliko\u00efe Zertsalo, chapitre, 211) – La m\u00e8re p\u00e9cheresse sur un loubok – La m\u00e8re p\u00e8cheresse dans les manuscrits – Ic. Apparition d\u2019une jeune femme \u00e0 son p\u00e8re spirituel – Apparition d\u2019une jeune femme damn\u00e9e \u00e0 son p\u00e8re spirituel sur une fresque – La m\u00eame r\u00e9cit a \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9 dans un loubok \u2013 II. Image d\u00e9multipli\u00e9e – IIa. La femme au dragon – IIb. Histoire de B\u00e9atrice la sacristine (Veliko\u00efe Zertsalo 26) – Les tribulations de B\u00e9atrice en une image unique – IIc. L\u2019histoire de B\u00e9atrice fragment\u00e9e et d\u00e9multipli\u00e9e \u2013 RELATIONS ENTRE DIVERS MEDIA – I. \u00ab La femme transform\u00e9e en cochon \u00bb dans les fresques et les enluminures – II. Histoire du chevalier qui a pardonn\u00e9 au meurtrier de son p\u00e8re entre loubok et fresques (Veliko\u00efe Zertsalo, 32) – III. Un ange montre \u00e0 un ermite les statuts des damn\u00e9s et des \u00e9lus \u00e0 travers deux couples oppos\u00e9s p\u00e8refils (Veliko\u00efe Zertsalo, 210) – IV. Le ch\u00e2timent d\u2019un usurier entre loubok et fresque (Veliko\u00efe Zertsalo, 62) – V. Loubok et enluminure : Les tentations du prince p\u00e9nitent (Veliko\u00efe Zertsalo, 92) \u2013 IC\u00d4NES NARRATIVES – I. La Vierge Gu\u00e9risseuse (Veliko\u00efe Zertsalo, 29) – II. Joie Inattendue \u2013 PAR- TIE II – RENDRE VISIBLE L\u2019INVISIBLE : JUGEMENT INDIVIDUEL POST MORTEM ET JUGEMENT DERNIER DANS LE MONDE VISUEL RUSSE – LE JUGEMENT INDI- VIDUEL POST-MORTEM – I. Mise en sc\u00e8ne de l\u2019efficacit\u00e9 des pri\u00e8res d\u2019intercession pour les d\u00e9funts – FIGURATIONS DU JUGEMENT DERNIER – UNE FOR- ME DE PURGATOIRE DANS LES EXEMPLA RUSSES ? – REPR\u00c9SENTATION DE L\u2019ENFER – I – Constitution de l\u2019imaginaire infernal dans les textes – L\u2019espacetemps de l\u2019enfer – Les ch\u00e2timents infernaux – II – L\u2019enfer en images – UN PARADIS TRADITIONNEL MAIS OUVERT AU FOLKLORE ET AU MERVEILLEUX RUS- SES – Conclusion \u2013 PARTIE III – INTERVENTIONS ICI-BAS DU PANTH\u00c9ON CHR\u00c9TIEN – Introduction – Figurtions de la M\u00e8re de Dieu – Repr\u00e9sentation des anges – Les anges dans les ic\u00f4nes russes – Interventions de la M\u00e8re de Dieu m\u00e9diatrice et thaumaturge – Rares interventions christiques – Irruption des d\u00e9mons dans la vie quotidienne – Les anges auxiliaires attentifs – Conclusion \u2013 PARTIE IV – AGENTIVIT\u00c9 DES IMAGES – De l\u2019empathie visuelle \u00e0 l\u2019agentivit\u00e9 des images – PERFORMANCE DES IMAGES : LES IMAGES ANIM\u00c9ES – Le crucifix qui se bouche les oreilles – La Vierge Marie qui retient le peintre pr\u00eat \u00e0 tomber – CE QUE L\u2019IMAGE FAIT FAIRE AU SPECTATEUR : D\u00c9CODER LES IMAGES ALL\u00c9GORIQUES – Qu\u2019est-ce qu\u2019une image all\u00e9gorique ? – CE QUE L\u2019IMAGE FAIT FAIRE AU SPECTATEUR : D\u00c9TRUIRE OU ENDOMMAGER UNE IMAGE \u2013 PARTIE V – R\u00c9CEPTION DES IMAGES EXEMPLAIRES DANS LA RUSSIE DES XVIIE-XVIIIE SI\u00c8CLES – ESTH\u00c9TIQUE DE LA R\u00c9CEPTION ET HORIZON D\u2019ATTENTE : R\u00d4LE DU LECTEUR-SPECTATEUR DES IMAGES EXEMPLAIRES – UNE R\u00c9CEP- TION DE LA PR\u00c9DICATION VISUELLE SOCIALEMENT DIFF\u00c9RENCI\u00c9E – Lecture des textes sous les images – UN MESSAGE PASTORAL GENR\u00c9 ET SOCIALEMENT DIFF\u00c9RENCI\u00c9, ADRESS\u00c9 AU PEUPLE DES FID\u00c8LES – R\u00e9ception sp\u00e9cifique des Vieux Croyants – DES IMAGES SP\u00c9CIFIQUES SUR ET POUR LE CLERG\u00c9 – MISE EN SC\u00c8NE DE LA RESPONSABILIT\u00c9 DU PR\u00caTRE DANS LE SALUT DE SES PAROISSIENS – Peintures murales derri\u00e8re l\u2019iconostase – Fresques dans les galeries de l’\u00e9glise Saint-Jean Baptiste – CONCLUSION – ANNEXES – Bibliographie – Index des noms de personnes <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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