Colma un vuoto questo libro. Un vuoto di conoscenze su come \u00e8 stata considerata e vissuta la disabilit\u00e0 in epoche passate. Le persone con menomazioni fisiche e mentali sono state per lunghissimo tempo marginalizzate dalla societ\u00e0, considerate quasi “non esistenti”. Rientravano nel calderone delle difficolt\u00e0 fisiche o sociali, con i poveri, gli storpi, i vagabondi, i folli, tutti mescolati in un insieme globale e confuso. Nessuna investigazione analitica, nessuna documentazione specifica ci resta. Il primo riconoscimento che la ricerca merita va dato quindi alla pazienza dell’autore che quasi con una lente da entomologo ha ricercato le tracce di ci\u00f2 che in epoche passate non era oggetto di studio, intrecciando sapientemente varie tipologie di fonti. In mancanza di documentazioni e testimonianze storiche specifiche soccorrono anche testi letterari, lettere, dipinti. Viene evocato alla nostra memoria Tersite, brutto, deforme e disprezzato, disabile certamente, ma pur protagonista dell’Iliade omerica. O il quadro famoso “La parabola dei ciechi”, di Bruegel il vecchio, con il corteo di storpi che sembra destinato a precipitare in un orrido abisso. Ma il lavoro certosino compiuto da Raffaele Sabatino, convalidato da una ricchissima bibliografia, ci fa conoscere tantissime esperienze molto poco conosciute con cui le societ\u00e0 del passato hanno “rinchiuso” i portatori di disabilit\u00e0. Sappiamo cos\u00ec, per citare solo alcuni riferimenti, degli Ospedali dei poveri, della Ruota dell’Annunziata a Napoli o degli “Incurabili” (il termine dice tutto!) sia a Napoli che a Milano, o la vicenda del “grande internamento”. Ma anche ci sorprendono i riferimenti ad alcuni personaggi famosi di cui vengono evidenziati atteggiamenti quanto meno da definire borderline. Ad esempio, lo zar Pietro il grande, apprezzato per aver modernizzato con vigore la Russia agli inizi del sec. XVIII, ma autore anche di comportamenti ed atti sconvolgenti che sono da alcuni studiosi attribuiti a tratti patologici fisici e psichici. Tutto descritto con minuziosit\u00e0 scientifica, ma anche con partecipazione emotiva, cosicch\u00e9 ci immergiamo in alcune realt\u00e0 vivendole empaticamente anche da lettori. E anche questo \u00e8 un valore aggiunto del libro. \u00c8 solo a partire dall’epoca illuministica – ci dice Raffaele Sabatino – che inizia una maggiore sensibilit\u00e0 verso il tema della disabilit\u00e0, che non si traduce ancora in forme di inclusione, ma quanto meno di assistenza. Lo spartiacque teorico \u00e8 la Dichiarazione dei diritti dell’uomo e del cittadino: “Tutti gli uomini nascono e rimangono liberi ed uguali nei diritti” (1789). Grazie al nuovo clima culturale e ai progressi della scienza i soggetti di diversa abilit\u00e0 iniziano ad essere oggetto di studio e ci si comincia a porre il problema di come inserirli nella societ\u00e0. Nel binomio esclusione\/inclusione il pendolo sembra finalmente pendere verso il secondo termine. E oggi? La domanda sembra scorrere sottesa tra i vari capitoli. Anche se analizzare l’oggi non \u00e8 tra le finalit\u00e0 della ricerca, la partecipazione emotiva che innerva l’argomentazione ci spinge ad interrogarci su come stiamo oggi riguardo all’oscillazione esclusione\/inclusione delle persone con disabilit\u00e0. Spostandoci in avanti rispetto ai confini storici in cui si muove lo studio, possiamo considerare come nuovo spartiacque la Convenzione ONU sui diritti delle persone con disabilit\u00e0 (2006), il cui art.1 recita: “Scopo della presente Convenzione \u00e8 promuovere, proteggere e garantire il pieno ed uguale godimento di tutti i diritti umani e di tutte le libert\u00e0 fondamentali da parte delle persone con disabilit\u00e0, e promuovere il rispetto per la loro intrinseca dignit\u00e0”. Roberta Calbi, Presidente dell’Aps “Vita attiva” – Napoli<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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