Nei primi anni Sessanta, in corrispondenza con un passaggio chiave per la politica e la demografia nazionale, il discorso di Bergamo di Togliatti e l\u2019enciclica Pacem in terris di Giovanni XXIII aprono la strada a un tentativo di convergenza dei diversi filoni del pacifismo, culminato nella Consulta nazionale e nelle sue diramazioni locali. Alla marcia Perugia-Assisi di Capitini seguono diverse esperienze periferiche, tra le quali anche quelle modenesi, animate da giovani volenterosi come Paolo Pompei. Gli equilibri per\u00f2 sono molto fragili e si infrangono gi\u00e0 dopo il 1965, con la morte dei vecchi protagonisti e l\u2019emergere di nuove realt\u00e0 come il Partito radicale, il movimento studentesco, la \u201cNuova Sinistra\u201d. Con l\u2019avvento del lungo Sessantotto emerge una nuova idea di conflitto sociale e culturale, che per\u00f2 non travolge il pacifismo italiano, pronto a ripensarsi in chiave di antimilitarismo e lotta per i diritti civili. A Modena la manifestazione nazionale della FGCI del 4 novembre 1966, il passaggio della marcia di Dolci il 9 novembre 1967 e i diversi convegni delle riviste del dissenso sono i momenti alti di una mobilitazione comunque costante e diffusa. Una pagina da riscoprire, ovviamente senza idealizzazioni e velleitarismi: si tratta di scelte che rimangono minoritarie e che anche al loro interno evidenziano sfumature e accenti diversi (e talvolta conflittuali). Ma nei tempi difficili le voci di pace vanno prese sul serio: \u00e8 da esse che comincia l\u2019arcobaleno, e sta a noi il compito di trovarne la fine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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