Apparso nel 1953, questo libro si impose come il migliore commento agli scritti di Kant fino al 1770, opere necessarie per la comprensione delle problematiche che avrebbero condotto alla Critica della Ragion pura (1781), ed \u00e8 rimasto, per acume critico e finezza interpretativa, insuperato: \u00abtra i migliori studi su Kant mai apparsi, un classico\u00bb (Vittorio Mathieu). Campo mostra, attraverso l’analisi di ogni testo, il tormentato rapporto nel Kant precritico di scienza e metafisica, il loro intrecciarsi e scontrarsi, che porter\u00e0 alla \u00abrivoluzione copernicana\u00bb e al conseguente ripensamento dell’intero ambito del sapere nelle tre grandi Critiche. Una presentazione chiara che attinge alle fonti antiche e moderne del pensiero kantiano. Questa nuova edizione, curata da Paolo Grillenzoni e Maria Antonietta Spinosa, \u00e8 arricchita di molte integrazioni e puntualizzazioni bibliografiche e filologiche. \u00abTra gli scopi del libro, il primo \u00e8 quello di mostrare l’unitariet\u00e0 della problematica kantiana. Lo stesso problema della conoscenza gli \u00e8 sorto nel trattare altri problemi; e, anche quando \u00e8 divenuto dominante, non ha abolito gli altri nella sua coscienza di filosofo, n\u00e9 di diritto n\u00e9 di fatto. \u00c8 sempre un intreccio di problemi e di esigenze in quella totalit\u00e0 che non \u00e8 soltanto teoretica ma spirituale. Connesso a questo scopo \u00e8 l’altro, di portare un contributo alla tesi della continuit\u00e0, nel senso pi\u00f9 ampio della parola. Continuit\u00e0 in Kant, nonostante le lacune oscure, le svolte e i capovolgimenti. Come non si pu\u00f2 studiare il periodo precritico senza tener presente la futura critica, \u00e8 forse altrettanto vero che l’intendimento di questa assai si gioverebbe di una buona conoscenza di quello. Anzi, non \u00e8 stato ancora detto tutto: non si pu\u00f2 conoscer bene Kant, nel dinamismo vero delle stesse opere sue pi\u00f9 salde, quali la Ragion pura, senza una buona conoscenza dell’ultima fase del suo pensiero, dalla Critica del Giudizio all’Opus postumum. E che le opere o i tentativi del periodo precritico non siano da buttar via come insignificanti, basterebbe a mostrarlo il fatto che certi suoi temi, pressoch\u00e9 tacitati nel periodo di centro, riappaiono in quello finale, come riappaiono nella filosofia dell’era romantica. Continuit\u00e0, anche, nella storia della filosofia. Le ricerche, divenute sempre pi\u00f9 copiose negli ultimi decenni, su questa che possiamo chiamare dur\u00e9e della vita del pensiero dove nulla si perde ma tutto s’intreccia e s’incrementa rivelando la sua vera perennit\u00e0, mi hanno incoraggiato, nello studio degli influssi, delle occasioni e del dinamismo interno, ad assumere l’idea della continuit\u00e0 come principio euristico\u00bb. (dall’introduzione)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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