Quale ruolo svolge, ammesso che sia possibile individuarne uno, l’architettura del museo all’interno di un progetto di mondo? Forse per rispondere a questa domanda \u00e8 necessario porne una pi\u00f9 radicale. Come si fa un mondo? Come si costruisce una finzione in cui credere? Una finzione che pu\u00f2 diventare un’ipotesi condivisa che poi chiamiamo mondo? Si pu\u00f2 immaginare e costruire un mondo in cui credere perch\u00e9 ovviamente \u00e8 qualcosa di necessario per ottenere dei risultati, per raggiungere dei fini e per pervenire a degli scopi. Perch\u00e9 \u00e8 necessario per tenere insieme delle decisioni sul modo migliore di dare un ordine e una forma alla realt\u00e0 che tende a confligge ininterrottamente tra istanze opposte. Ora, appare sempre pi\u00f9 evidente, nella sfera del sentire comune, l’idea che per costruire un mondo migliore di quello sotto i nostri occhi, capace di pervenire a degli scopi chiari e concreti, sia essenziale potenziare, con sempre maggiore intensit\u00e0 e convinzione, le istanze che provengono del mondo tecnico scientifico. Ecco, in qualche modo il mondo della tecnica appare sempre pi\u00f9 convincente, sempre pi\u00f9 potente, sempre pi\u00f9 capace di farci felici e tenerci lontano dai pericoli. \u00c8 infatti al sapere tecnico scientifico che, sempre pi\u00f9, oggigiorno noi ci rivolgiamo per trovare soddisfazioni alle nostre domande e ai nostri dubbi. In altre parole, sia il mondo della conoscenza, sia il senso comune, sembrano oggi sempre pi\u00f9 pervicacemente persuasi dall’idea che l’unico sapere degno di questo nome sia il sapere della scienza. E questa convinzione sembra essersi radicata non soltanto nella scienza e nella sua autocomprensione, ma anche in seno ad altri saperi antropologici, che forse dovrebbero, invece, una volta riconosciuta l’importanza del sapere scientifico, rintracciarne i legami e le sintonie e, se necessario, metterla in questione. Sempre meno necessarie appaiono invece le istanze del mondo della poesia. Il mondo della poesia, come \u00e8 noto, \u00e8 mosso da una sete di ci\u00f2 che \u00e8 prossimo all’esistenza, da una sete del sostanziale. Pi\u00f9 prossimo alla poesia \u00e8 infatti lo spazio dell’origine ineffabile delle cose. Forse proprio per questo motivo lo spazio del sapere poetico appare sempre pi\u00f9 marginale rispetto al sapere scientifico e alla sua capacit\u00e0 di dare delle risposte, di offrire dei risultati, alle domande e ai problemi che provengono dalla realt\u00e0 dell’esistenza. Non saprei spiegare esattamente il motivo, ma penso che l’architettura dei musei riesca in qualche modo ancora ad esprimere una forma di resistenza contro il rischio di oblio del mondo poetico e del suo linguaggio, altrettanto capace, come quello tecnico scientifico, di esprimere significati importanti e articolare coscientemente la complessit\u00e0 del reale. Anche l’architettura dei musei \u00e8 naturalmente un fatto complesso, un fatto urbano in cui molti saperi tecnici si intrecciano con lo scopo di raggiungere una qualit\u00e0 della costruzione tangibile e controllabile. Epper\u00f2 allo stesso tempo grazie all’apparente lontananza da uno scopo tipicamente funzionale il tema del museo trattiene in s\u00e9 un’istanza che ricorda qualcosa che scaturisce da un desiderio di bellezza, da un desiderio originario. Sui possibili nessi che questo desiderio originario intrattiene con l’invenzione dello spazio architettonico si soffermano le pagine di questo libro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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