Il tema della cosiddetta “servit\u00f9 della gleba” medievale \u00e8 stato pi\u00f9 volte affrontato nel secolo scorso da storici di vaglia e, nonostante ne sia stato ridimensionato il significato fin dagli anni venti del Novecento da parte di Marc Bloch, ha continuato fino a oggi a essere direttamente o indirettamente toccato in diversi studi storico-giuridici o dedicati alla storia della societ\u00e0 e dell’economia rurale del medioevo, talvolta anche attraverso il ricorso acritico all’uso della locuzione “servo della gleba” in sostituzione del lemma “servo”. Negli stessi anni in cui Bloch tentava di arginare la diffusione del mito della “servit\u00f9 della gleba” medievale, per molti studiosi dell’inizio del secolo scorso la “servit\u00f9” caratterizzata da legami perpetui alla terra (la gleba dei poeti classici, anche se il termine ricorre in alcune leggi del tardo Impero) nel medioevo sarebbe prevalsa su ogni altra forma di dipendenza. Dopo gli studi apparsi negli ultimi trent’anni – sui coloni\/ascrittizi, manentes e villani dell’Italia centrale e della Sicilia, oltre che sui villeins inglesi, sui remences catalani e sui mainmortables borgognoni -, talvolta con esiti interpretativi discordanti, \u00e8 opportuno discutere alcune posizioni storiografiche riprenden- do l’analisi della documentazione disponibile per il basso medioevo. \u00c8 questa anche l’occasione per tentare di rintracciare le radici del “villanaggio” in Italia, che si ricollegano tanto all’idea del “colonato fiscale” della tarda antichit\u00e0…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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