“Atene libera fu la madre delle scienze e dell’arti della pi\u00f9 colta umanit\u00e0 e vi cominciarono i filosofi da Solone, principe de’ sette sappienti di Grecia, che ordin\u00f2 la libert\u00e0 ateniese con le sue leggi e lasci\u00f2 quel motto, pieno di tanta civile utilit\u00e0: Gnothi seauton, “Nosce te ipsum\u00b5, che fu scritto sugli architravi de’ templi, proposto come una vera divinit\u00e0”. Giambattista Vico Per caratterizzare l’identit\u00e0 dell’Occidente si \u00e8 soliti chiamare in causa tradizioni diverse: la democrazia greca, il diritto romano, il cristianesimo, la rivoluzione scientifica e cos\u00ec via. A volte si evocano anche la filosofia e la scienza greca, un’idea caratteristica non soltanto di filosofi come Husserl, Heidegger o Popper, ma anche di scrittori come Jorge Luis Borges. Studioso da sempre attento al tema dell’incontro e del contatto fra culture, l’autore scruta oltre duemila anni di storia del pensiero per mettere in dubbio che la Grecia sia sempre stata considerata terra di origine della filosofia e che quest’ultima sia una sua esclusivit\u00e0, fatta poi propria dall’Europa e dall’Occidente come segno identitario. Si tratta piuttosto di una costruzione storica, dell'”invenzione di una tradizione”. L’identit\u00e0 europea \u00e8 infatti l’esito di una vicenda complessa, \u00e8 un’identit\u00e0 plurima in continuo movimento, tutt’altro che monolitica e uniforme. E forse proprio questa \u00e8 la sua peculiarit\u00e0, forse anche il suo pregio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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