Le vicende descritte in questo libro presentano forti connessioni teoretiche con i cambiamenti insorti dopo il 1793 a sud delle Alpi e specialmente nel Mezzogiorno. Questi fenomeni, coerenti con la Restaurazione, furono poi distorti da interpretazioni idealistiche, oggi ancora attive. Non \u00e8 possibile sintetizzare lo sviluppo di questi problemi in poche righe; per approfondimenti si rinvia a R. Ajello, Dalla magia al patto sociale, stessa collana, n. 5, 2013. Le avversit\u00e0 incontrate dagli eredi di Filangieri sono la prova di un grave regresso teoretico rispetto ai risultati raggiunti dall’Illuminismo. La rinascita dell’idealismo in vesti hegeliane dimostra che riemerse la difficolt\u00e0 centrale della speculazione medievale, ossia la pretesa di superare i limiti delle capacit\u00e0 cognitive mediante nozioni intellettuali sconfinate, universali, non documentabili. Il Rinascimento fu, invece, espressione di una nuova concretezza, realizzata riscoprendo i risultati raggiunti nel mondo antico e testimoniati dall’epicureo De rerum natura, testo ritrovato nel 1419. Nel primo secolo A. C. vigevano propensioni mitologiche, magiche, estranee ad ogni certezza umana, mentre il politeismo assicurava la coesistenza pacifica di molte religioni. Il successo dell’opera di Lucrezio era stato gi\u00e0 in origine il segno di voler porre tutto in termini realistici. Ma presto l’irrompere del monoteismo cristiano rese insostenibile quel pacifico risultato e ne seguirono le ben note persecuzioni.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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