Nei racconti del Vangelo, Matteo \u00e8 un \u201cpubblicano\u201d, uno che riscuote le tasse per conto dei romani, un infame che collabora con l\u2019oppressore. Eppure Ges\u00f9 lo vede, lo chiama. E lui lascia tutto e lo segue. Sar\u00e0 apostolo ed evangelista. Sedici secoli dopo, a Roma, chiedono a un pittore nemmeno trentenne, noto come il Caravaggio, di dipingere quella chiamata per la chiesa di S. Luigi dei Francesi. La committenza \u00e8 esigente. Vuole fedelt\u00e0 al testo evangelico, ma anche capacit\u00e0 di renderlo attuale, come il Concilio di Trento ha prescritto agli artisti. La risposta del Caravaggio \u00e8 geniale. Fa irrompere il Cristo in un vicolo della Roma del 1600, nella stamberga di un usuraio. E l\u00ec, tra quegli uomini, giovani e maturi, affaccendati attorno a un tavolo su cui si contano monete, chi \u00e8 il Matteo che Ges\u00f9 chiama? \u00c8 l\u2019uomo d\u2019et\u00e0, ben vestito, che sta al centro e si volta con sguardo incuriosito e turbato? O \u00e8 invece il giovane a capo del tavolo, incurvato sui soldi, il pi\u00f9 lontano di tutti, ma sulle cui spalle si posa la luce calda e accogliente della Grazia? La scelta del Caravaggio fu netta, rivoluzionaria. E decret\u00f2 l’immediato e travolgente successo del suo dipinto, tra i cuori semplici del popolo, ma ancora pi\u00f9 tra i dotti. Il \u201cvero\u201d Matteo \u00e8 colto nell\u2019attimo del dramma interiore, della scelta tra le due vie del male e del bene, della soglia decisiva su cui anche lo spettatore riluttante \u00e8 trascinato invincibilmente, alla vista di questo capolavoro della pittura di ogni tempo…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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