“Qu\u2019une plus belle nuit ne pouvoit pr\u00e9c\u00e9der le beau iour” \u00e8 il passo che un anonimo articolista della “Gazette de France” pubblic\u00f2 nella relazione sui festeggiamenti per la canonizzazione di san Francesco di Sales, avvenuta il 19 aprile 1665 in San Pietro in Vaticano. Egli rimase fortemente suggestionato dalla molteplicit\u00e0 dei suoni, dai fuochi d\u2019artificio colorati, dalle luci sfolgoranti che illuminavano a giorno la piazza antistante la grande basilica. Spesso gli stranieri venivano impressionati dalla ricchezza delle cerimonie religiose della Citt\u00e0 Eterna: anch\u2019esse erano rappresentazione e spettacolo, e tali simboli colpivano la stessa idea di fantastico che molti viaggiatori portavano con loro dalla Francia. \u00c8 interessante constatare quanto tale \u201cRoma francese\u201d spicchi tutt\u2019oggi significativamente sia nell\u2019area centrale della Citt\u00e0 Eterna (Palazzo Farnese, Villa Medici, la scalinata di Trinit\u00e0 dei Monti), sia nei luoghi di culto delle chiese nazionali (San Luigi dei Francesi, Trinit\u00e0 dei Monti) o delle basiliche romane (cappella di Santa Petronilla a San Pietro e, pi\u00f9 ancora, San Giovanni in Laterano). Siti simbolici e immortali che hanno stimolato una messe sterminata di studi, indagini, ricerche sulle relazioni tra Roma e la Francia in ogni campo. Eppure, nonostante questo vasto nonch\u00e9 erudito dissodamento, c\u2019\u00e8 chi ha evidenziato, come Olivier Poncet, quanto la rete delle chiese nazionali francesi richieda ancora oggi un grande sforzo di sintesi, che permetterebbe…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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