La scena, accuratamente allestita, sembra perfetta. Circondato dagli amici e con accanto la moglie pronta a seguirlo nell’ultimo viaggio, Seneca va incontro alla morte con la serenit\u00e0 del saggio stoico che ha trascorso tutta la vita in attesa di questo momento. Ma la cicuta e il taglio delle vene non bastano, e nulla procede secondo il copione prestabilito. L’atto finale, lungi dall’essere un esempio – modellato su quello socratico – da consegnare ai posteri, assume i contorni del fallimento. O del compromesso. Lo stesso che aveva caratterizzato l’intera esistenza dell’intellettuale romano, perennemente combattuto fra ideale e realt\u00e0, tra filosofia e politica, virt\u00f9 e denaro. Nell’istante supremo, l’imperium, cio\u00e8 il controllo di s\u00e9 a lungo cercato e faticosamente praticato, sembra venir meno. Nella morte, Seneca trova il suo ultimo scacco. L’ennesimo paradosso. Perch\u00e9 ricca di paradossi e di contraddizioni, secondo Emily Wilson, docente di studi classici all’Universit\u00e0 della Pennsylvania, era stata la vita di Lucio Anneo Seneca. Da provinciale salito ai vertici della societ\u00e0 romana del I secolo d.C. – un’epoca di straordinari mutamenti politici, culturali ed economici -, era stato condannato all’esilio in seguito a uno scandalo sessuale ed era caduto in disgrazia, per diventare poi, come precettore, consigliere, amico e speechwriter di Nerone, uno degli uomini pi\u00f9 influenti di Roma. Tuttavia, n\u00e9 la vicinanza alla corte neroniana n\u00e9 i favori della madre dell’imperatore…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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