Nell’Introduction al suo lavoro Recherches Linguistiques sur les Chansonniers Proven\u00e7aux del 1987, Zufferey evidenziava la necessit\u00e0 di ricorrere direttamente ai manoscritti per una corretta interpretazione della grafia e sottolineava il fatto che numerose edizioni diplomatiche contenevano tantissimi errori, poich\u00e9 non avevano tenuto conto della disposizione dei testi all\u2019interno dei codici. Raccogliendo il suggerimento dato dallo studioso si \u00e8 deciso di effettuare un\u2019indagine essenzialmente descrittiva del canzoniere occitano L, basata su una nuova edizione diplomatica integrale, corredata di dettagliate descrizioni del manoscritto (esterna e interna), di una serie di tavole relative alle attribuzioni, agli autori e agli schemi metrici e rimici e di studi riguardanti il sistema grafico delle mani che hanno vergato il codice, il contenuto della raccolta e le \u2018sezioni\u2019 individuate nella silloge. Il canzoniere L (Vat. lat. 3206), considerato da molti un codice disordinato, si presenta oggi come una raccolta senza una struttura precisa: manca di suddivisioni nette per autore o di quella tripartizione tipica dei grandi canzonieri occitani prodotti in Italia, come pure \u00e8 carente di un ordinamento per macro-generi poetici che possa permettere una chiara schematizzazione. Inoltre, le diverse aree che si potrebbero rintracciare nel codice vaticano non sono ben distinte e isolabili neppure dal punto di vista codicologico. A supplire a tali carenze \u00e8, per\u00f2, una spiccata variet\u00e0 di generi presenti nella raccolta e soprattutto la commistione di testi lirici e testi non strofici, testi dialogati e testi narrativi i quali sono disposti secondo un determinato ordine interno al codice. Osservando la struttura fascicolare e la struttura interna, tenendo anche presenti le lacune materiali, si delinea un canzoniere con precise partizioni interne. Dopo un\u2019attenta analisi anche a livello contenutistico, si evince un percorso tematico che fa emergere la volont\u00e0 del compilatore di disporre i testi in funzione di un preciso uso didattico. Il piccolo codice vaticano risulta cos\u00ec essere un maneggevole libretto da mano, un \u2018chansonnier de poche\u2019, il quale si ascrive perfettamente alla complessa tipologia del libro gotico: un libro prodotto per una ristretta \u00e9lite culturale coeva. Appare come il risultato di operazioni di assemblaggio da parte del compilatore, del copista e del correttore, i quali hanno utilizzato simultaneamente fonti ricavate da antigrafi diversi. Come in altri canzonieri o libri a carattere antologico si possono osservare in L spazi e parti di carte lasciati bianchi e la presenza di una mano diversa ma coeva a quella del copista principale che integra, corregge e aggiunge porzioni di testo. Si rilevano in modo particolare la presenza di testi doppi, la ripresa di alcuni autori in altri luoghi del codice ed infine la dispersione del disegno iniziale oltre met\u00e0 canzoniere, a seguito del quale l\u2019assemblaggio sembra seguire un progetto diverso delineato su un andamento a carattere maggiormente lirico e didattico. Nel piano originario c\u2019era dunque l\u2019intento di \u2018ammaestrare\u2019 e di educare all\u2019arte di amare seguendo le regole della fin\u2019amor. In questo senso si spiegherebbero le presenze nella raccolta di testi allegorici e di testi narrativi plasmati su matrice ovidiana, ai quali si aggiungono quelli a carattere moralistico e dottrinario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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