Nel 1308 il Papato si insedia ad Avignone. Roma si disorienta, ma ben presto comprende che non sarebbe stato possibile erigere “un’altra Roma”. Questa \u00e8 la sua forza. Se l’Urbe non \u00e8 pi\u00f9 il centro operativo delle terre di diritto papale, continua tuttavia a mantenere pressoch\u00e9 inalterato il suo valore simbolico. Papato e Impero la utilizzano, infatti, dapprima come spazio ideale e concreto di contesa e poi come sede di incontro nel 1368. In quegli anni Roma, per\u00f2, assume anche le caratteristiche di una citt\u00e0 comunale e ci\u00f2 determina l’ascesa di nuovi gruppi sociali che fanno dell’operosit\u00e0 produttiva uno strumento di affermazione e poi di controllo della scena politica. Questa \u00e8 la storia che \u00e8 narrata attraverso le testimonianze plastiche superstiti. Si tratta di un tessuto laceratissimo che ha richiesto la ricostruzione del contesto. Contesto significa urbanistica, architettura, pittura, oreficeria, devozione, geografia del sacro, insomma tutto ci\u00f2 che concorre a restituire il volto della Roma trecentesca e quindi dell’intelaiatura entro cui si sono potuti collocare crocifissi lignei, statue onorarie papali, monumenti funebri e arredi ospedalieri che, inevitabilmente, raccontano un’assenza; l’assenza delle grandi imprese duecentesche le cui formule collaudate sono riproposte gi\u00e0 in occasione del primo rientro della curia pontificia (1368) con l’erezione del ciborio lateranense e la modellatura di due monumentali reliquiari che accolgono le reliquie, appena ritrovate, tra le pi\u00f9 importanti della Cristianit\u00e0: le teste dei Santi Pietro e Paolo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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