L\u2019archivio dell\u2019Inquisizione di Padova fu bruciato il 17 luglio 1797 dalla municipalit\u00e0 alle dipendenze dell\u2019esercito francese di occupazione; il manoscritto 737 della Biblioteca Antoniana \u00e8 l\u2019unico testo superstite che getta ora qualche luce sull\u2019attivit\u00e0 plurisecolare di quel tribunale della fede. Fu compilato dall\u2019inquisitore toscano Giovanni Angeli nei mesi iniziali del suo servizio padovano nel 1659 quale prontuario per il suo lavoro giornaliero e contiene il regesto di centinaia di lettere e di altri documenti inviati a Padova dalla Congregazione romana del Sant\u2019Ufficio dal 1567 al 1660 con direttive, valutazioni, riprensioni concernenti processi di imputati in corso in questa Inquisizione. Poich\u00e9 a motivo del segreto d\u2019ufficio padre Angeli si limita a segnare la pagina e il numero del registro dell\u2019archivio, per\u00f2 omette costantemente il nome degli inquisiti e appunta raramente la data di emissione, nella trascrizione del manoscritto il curatore ha cercato di datare e contestualizzare, per quanto possibile, i documenti attingendo a diverse fonti edite e inedite, sia romane sia locali. I contenuti del grosso quaderno (161 pagine) rispecchiano una grande variet\u00e0 di casi spettanti all\u2019ortodossia della fede: negazioni delle verit\u00e0 fondamentali della dottrina cattolica, bestemmie ereticali, sortilegi qualificati o semplici, pratiche superstiziose e negromantiche, ancora abbastanza presenti nel territorio di fronte all\u2019esigua preoccupazione per le streghe, ostilit\u00e0 verso gli ebrei, ecc. Si notano tuttavia alcune concentrazioni tematiche di notevole interesse riguardanti la censura libraria di parecchi autori (in particolare del Cremonini, ma anche di Galileo, il de Dominis, ecc.) conforme ai diversi \u201cIndices\u201d pontifici; molte lettere affrontano i processi contro i celebranti la messa senza l\u2019ordinazione presbiterale, oppure i rei dell\u2019odioso peccato della \u201csollicitatio ad turpia\u201d nel sacramento della confessione. Ricorrono con insistenza i problemi del finanziamento assai esiguo e la regolazione delle spese con severa rendicontazione semestrale a Roma. Tipicamente patavina, oltre alla sorveglianza dottrinale e morale di alcuni docenti in odore di eresia, \u00e8 la difficile convivenza con il folto gruppo di studenti tedeschi luterani che affollavano le aule dello Studio, incriminati per i loro modi offensivi e indecenti rispetto ai riti e luoghi sacri della citt\u00e0. Emergono anche alcune tensioni e conflitti dell\u2019inquisitore con le autorit\u00e0 politiche veneziane, le quali nei rapporti con l\u2019autorit\u00e0 ecclesiastica seguivano la linea giurisdizionalista tracciata nei consulti di Paolo Sarpi. In appendice sono stati raccolti alcuni documenti pertinenti all\u2019attivit\u00e0 del Sant\u2019Ufficio di Padova provenienti da luoghi e tempi diversi, il pi\u00f9 significativo dei quali \u00e8 senza dubbio il primo, sulla carcerazione padovana di Tommaso Campanella nel 1594, contenente la deposizione di due testimoni sul suo accusatore (l\u2019ebraizzante Ottavio Longo da Barletta) e la falsit\u00e0 delle sue accuse contro il frate di Stilo, permettendo cos\u00ec di chiarire alcuni punti oscuri della vicenda campanelliana l\u00e0 dove si erano fermate le benemerite ricerche di Luigi Amabile, Luigi Firpo, Leen Spruit, Germana Ernst, Giacomo Moro, e altri.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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