Questo lavoro, articolato in cinque sezioni, corrispondenti ad altrettanti aspetti legati alla figura di Dioniso (“Mythos”: ovvero la rappresentazione del mondo dionisiaco, in quanto il dio e il suo thiasos di satiri e menadi, unitamente ad animali e piante a esso strettamente connessi, non solo sono spesso protagonisti delle scene mitologiche rappresentate sui vasi, ma sono anche raffigurati in altre classi di materiali; “Symposion”: spazio della celebrazione di Dioniso attraverso il vino, con cui il dio si identifica; “Hades”: Dioniso \u00e8 il dio in grado di vincere la morte e di risorgere, egli con la sua sola presenza evoca la morte e l’aldil\u00e0, perch\u00e9, come dice Eraclito, il medesimo sono Ade e Dioniso; “Theatron”: il teatro, la cui natura stessa, oltre che l’origine, \u00e8 legata al proteiforme dio della maschera; “Mysteria”: la diffusione del culto dionisiaco in Sicilia tra l’et\u00e0 arcaica e l’et\u00e0 ellenistica) si propone di evidenziare la centralit\u00e0 della sua figura divina nell’isola e la sua pervasiva presenza nella religiosit\u00e0 e nella vita quotidiana del mondo siceliota e, frequentemente, di quello indigeno. In particolare, l’ultima sezione del libro \u00e8 dedicata all’analisi dei contesti cultuali delle poleis greche e di alcuni centri anellenici, che con gli apoikoi intrattennero intensi rapporti economici e culturali, dove era probabilmente venerato il dio polymorphos il cui culto proprio in Sicilia sembra essere, in taluni casi, intimamente collegato a quello di Demetra e Kore<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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