I cavalli degli dèi balzano in aria d’un colpo quanto lontano abbraccia con gli occhi un uomo che da un’altura scruta il mare colore del vino: Omero, nell'”Iliade”, misura “il loro slancio su distanze rapportate all’universo intero”, e se quei cavalli saltassero due volte non ci sarebbe più spazio al mondo. Nell'”Odissea” quello stesso Omero, ora vecchio, è come un sole al tramonto, “simile all’Oceano che retrocede in sé stesso e si isola nei propri confini”. L'”Iliade” è capace di rappresentare il divino come grande, immacolato, puro. Allo stesso modo il libro biblico della “Genesi”, raccontando “Dio disse: sia la luce. E la luce fu”, fa mostra della medesima sublime potenza. Chi parla così è l’autore, al quale non riusciamo a dare un nome, del breve trattato “Sul sublime”, quello che, dopo la “Poetica” di Aristotele, ha conosciuto maggior fortuna nella cultura occidentale; colui che ha consacrato per sempre la nozione di tutto ciò che è elevato, possente di sentimento, agonistico, vibrante nel cuore stesso degli esseri umani, e nella letteratura: nell’epica, nella tragedia, nella lirica, nell’oratoria – in Omero, Saffo, Sofocle, Platone, Demostene. “Una sorta di apice e perfezione dei discorsi”, e “un punto di partenza grazie a cui i massimi poeti e prosatori primeggiarono e abbracciarono l’eternità con la loro fama”, ecco cos’è il sublime per questo scrittore: il quale sostiene altresì che sua caratteristica precipua è l’appagare il pubblico “con la sensazione che gli..”