Attraverso un itinerario che si dipana tra filosofia della natura e filosofia dello spirito, tra storia e memoria, tra logica e evento, si staglia straordinariamente innovativa l’analisi hegeliana della temporalità. Contro la condanna metafisica, si pone l’esigenza di una riconciliazione con il tempo. La fuga dal tempo è condannata. La conclusione è: “lo spirito è tempo”. La negatività disvela la presenza dell’infinito e dunque lo stesso concetto nel cuore del tempo. V’è allora identità tra tempo e concetto. La datità del tempo naturale è negata nel tempo sociale dello spirito: il tempo si traduce in storia. Lo spirito si realizza e si compie come storia. L’assoluto non è essere ma divenire. Esso dunque si forma nella storia. Infine, il tempo in quanto tempo, cioè in quanto circolo concluso, è l’eterno, cioè è la stessa totalità.