Nell’esordio del Commento a Giovanni il termine ἀπαρχή (‘primizia’) è il fil rouge del testo. Nelle Scritture la Legge di Mosè è il ‘primo frutto’, al quale seguono tutti i frutti dei profeti e infine è germogliato il Logos perfetto che è la ‘primizia’. Il termine ‘primizia’, riferito in generale ai vangeli, conviene soprattutto al vangelo secondo Giovanni: in effetti da Giovanni abbiamo appreso “il Logos che era in principio, il Logos Dio (cfr. Jo 1, 1)”. Per comprendere la relazione che unisce il Logos a Dio (Jo 1, 18: “L’unigenito Dio, che è nel seno del Padre, lui ce l’ha rivelato”) è necessario identificarsi con Giovanni (Jo 13, 23: “Uno dei discepoli […] era appoggiato al seno di Gesù”), che a sua volta si è identificato con Gesù (CIo 1, 4, 23: “colui che sarà un altro Giovanni diventi tale da essere indicato da Gesù come Giovanni che è Gesù”).