Rubricato a torto come comico-giocosa caricatura dell’amor cortese ridotto al crudo realismo del triviale e dell’osceno, il Fiore è qui esaminato in parallelo al Roman de la Rose, indagandone appunto nel confronto il radicale ribaltamento dei contenuti, sia sul piano sto-rico politico svelandone la fiera opposizione al potere angioino e alla Chiesa inquisitoriale, sia sul piano filo-sofico nell’avversione al platonismo cristiano della scuola chartrense in nome della novità dell’aristoteli-smo celebrato nella figura di martire di Sigieri di Bra-bante. L’esame del contenuto fonda su più solide basi l’attribuzione a Dante, un Dante ancora cavalcantiano, e anzi alla collaborazione tra i due si ipotizzano dovute le due prove di riduzione volgare della Rose: il Fiore dantesco come esito compiuto di un comune progetto di interessamento alla novità d’oltralpe, che aveva dapprima portato Guido all’esperimento del Detto d’Amore, poi, maturata in corso d’opera avversione agli intenti del testo francese, da lui tralasciato e ab-bandonato incompiuto.